东竹林寺的灵光

　　我搭上了一辆满身毛病的老爷车，在雨中走了很久，终于踉踉跄跄地到了50年代还跑马帮的古驿站奔子栏。车从奔子栏开出30分钟后，就远远地望见了东竹林寺。

　　寺院周围散散地停留着一些穿紫红袈裟的僧人，青灯黄卷之余坐在寺院周围，看看公路上过往的汽车是他们主要的休闲方式。 

　　身穿玫瑰色袈裟的青古活佛，当时就坐在路边一根圆木头上，气质和旁边几个僧人明显不同。“我就感觉这两天会有远方的客人来，没想到是从这么远的地方来的。”青古的普通话说得慢悠悠的，才20岁的他已出家10年了。待正式坐床后，他要到北京高级佛学院藏语系去学习。他说我是他认识的惟一的北京朋友。

　　趁着天色尚早，青古活佛首先带我参观了有400多年历史的东竹林寺。

　　现在的东竹林寺是1986年重新修建的，位于德钦县所属奔子栏乡书松村南面，其整体布局和松赞林寺一样，建筑群落依山势叠垒而上。主殿为四层土木结构，辉煌庄严，僧舍拱卫四周，有强烈的立体感和凝聚力。东竹林寺中还有很多稀世珍宝，尤其是一幅用五彩丝线精织而成的长达8.5米、宽5.2米的护法神像，每逢增值节都会展示出来，供香客观瞻礼拜。

　　所谓增值节，就是东竹林寺极为隆重的传统跳神大法会。法会期间，要进行盛大的宗教活动。届时，各方面僧俗人士云集，场面蔚为壮观。由于刚竣工不久，寺内大殿内的很多佛像和唐卡都是新的。顺着又窄又陡的木梯走上二层，管家打开了一间紧锁着的侧室。

　　一进这间小经堂就觉得阴森森的，里面的佛像和唐卡等陈设都落满了尘土。有两幅唐卡好像特别重要，它们的丝绸盖子密实地挡住了唐卡的内容，上面还搭着很多条哈达。

　　青古活佛说，这两幅很神秘的唐卡已有几百年历史了，一般人是不能碰它们的，更不能掀开看，否则不是莫名其妙地死掉就是变疯。从前有个导游悄悄掀开了一角，结果大殿的坐垫全都自己翻了个儿。

　　东竹林寺及附近没有招待所和餐厅，管家就将我们安排在1997年刚圆寂的嘎达活佛的院子里。院里两个大理白族的银匠，正在为已经打制了好几个月的灵塔进行最后地修整。

　　一切就序后，僧人们便齐心协力将灵塔一个部位、一个部位地抬下小楼。在大殿念经的僧人也陆续聚拢了来，每人手里还举着一支燃烧着的香。灵塔的底部是个方形塔基，里面是空的。几个僧人将嘎达活佛火化后出来的舍利子，用纸一粒一粒地包上，然后再粘在塔基的内壁上。前来朝拜的藏民和护送灵塔的僧人，便开始陆续向灵塔内部放一些钱和供品。

　　当时天空阴霾，我担心在这昏暗的光线下，拍出的照片达不到好效果。僧人们将灵塔一层一层地组装上，当开始将最后一件供品——一尊精致的铜佛像放入灵塔时，天空突然大亮，太阳像是从乌云中“蹦”出来似的，相机的自动测光表一下提高了两档。众人们“嗡”地一声抬起头来，继而又因为出现了这样的祥光，而更虔诚地拜了下去。

　　丽江的奇石

　　到丽江一打听，翁堆活佛的知名度还挺高。他是纳西族人，老家中甸，父亲是末代东巴王。而翁堆活佛的前世是在四川甘孜，是四川认定的活佛。由于丽江的藏传佛教寺庙中没有活佛，他就被请来统管丽江的文峰寺、玉峰寺、指云寺、普济寺、福国寺五个藏传佛教寺庙。

　　在白马龙潭寺，我向工作人员打听翁堆活佛。话音未落，只听旁边石凳上传来洪钟般的一声：“我就是翁堆，哪个找我？”此时，翁堆活佛正坐在离我不远的地方和几个纳西族弟子讲着什么呢。显然，我的到来打扰了他们。我正要道歉，翁堆活佛却摆摆手说：“没关系，我就是坐在这儿等你们呢。”很标准的普通话，声音中还带着共鸣，像背着音箱似的。

　　第二天，我们一起去他的寺庙文峰寺。寺中只有十几名僧人，大都是纳西族。穿起袈裟的活佛立刻变了个人似的，庄重而且威严，个子不高的翁堆活佛确有一股咄人的气势……

　　转天我们又参观了丽江的另一座藏传佛教寺庙——指云寺。丽江藏传佛教寺庙的建筑风格和藏区己有不同，其飞檐、镂雕已具明显的纳西族和白族建筑风格。寺庙现存5处，植有多种奇花异卉。1992年还在寺左前石笋丛中，发现一造像摩岩。石像单线浅雕，造型精巧。

　　令人叫绝的是在寺后南侧坡头发现的一块奇石，上面刻满梵文、藏文。经僧人识辨，其内容有：观音大悲咒、吉祥咒和金刚亥母咒等，整块石头有数条上下贯穿似有人工痕迹的拼接缝。村民为烧石灰用铁具沿缝撬开一角，露出缝内经文。而在我看来，它的外形就像一块天外来石似的。翁堆活佛也对这块奇石特别关注，他曾请来一位四川的活佛，对这块奇石进行鉴定。这位四川的活佛说这块奇石是观音菩萨、文殊菩萨、金刚菩萨曾预言过的灵洞，这是三个灵洞中最后被发现的一个。